《人类简史：从动物到上帝》
这本书让人从另外一个角度来看待这个世界，让我不禁对周围的一切产生了新的认识，摘录几个印象深刻的段落放这儿以供日后回顾。
农业革命所带来的非但不是轻松生活的新时代，反而让农民过着比采集者更辛苦、更不满足的生活。狩猎采集者的生活其实更为丰富多变，也比较少会碰上饥饿和疾病的威胁。确实，农业革命让人类的食物总量增加，但量的增加并不代表吃得更好、过得更悠闲，反而只是造成人口爆炸，而且产生一群养尊处优、娇生惯养的精英分子。普遍来说，农民的工作要比采集者更辛苦，而且到头来的饮食还要更糟。农业革命可说是史上最大的一桩骗局。
—— 引自章节：史上最大骗局
如果要衡量某种物种演化成功与否，评断标准就在于世界上其DNA螺旋的拷贝数的多寡。
这正是农业革命真正的本质：让更多的人却以更糟的状况活下去。 但是，身为个人，为什么要管这种演化问题？如果有人说，为了“增加智人基因组在世界上的拷贝数”，希望你降低自己的生活水平，你会同意吗？没有人会同意这笔交易。简单说来，农业革命就是一个陷阱。
—— 引自章节：史上最大骗局
于是，种种想让生活变得轻松的努力，反而给人带来无穷的麻烦；而且这可不是史上的最后一次，今天仍然如此。年轻的大学毕业生投身大企业，发誓要努力赚钱，好在35岁就退休，去从事他们真正有兴趣的事业？但等他们到了35岁，却发现自己背着巨额贷款，要付子女的学费，要养在高级住宅区的豪宅，每家得有两部车，而且觉得生活里不能没有高级红酒和国外的假期。他们能怎么做？他们会放下一切，回去野外采果子挖树根吗？当然不可能，而是加倍努力，继续把自己累得半死。
—— 引自章节：史上最大骗局
讲到国家如何为资本家服务，最恶名昭彰的就是中英第一次鸦片战争（1840－1842年）。鸦片烟商与英国国会和首相关系良好，许多议员和部长其实都持有烟商公司的股票。因为不满于中国政府禁烟禁鸦片，烟商因此向政府施压。英国以“自由贸易”的名义发动了战争，迫使中国签订不平等条约。从此香港就成了烟商安全的贩毒基地。在19世纪末，中国鸦片成瘾者达4000万，达占全国人口的1/10。
—— 引自章节：资本主义信条
现代资本主义经济如果想要存活，就得不断提高产量。然而，光是生产还不够。生产出来之后，还得有人买。就出现了一种新的伦理观：消费主义。 消费主义的美德就是消费更多的产品和服务，鼓励所有人应该善待自己、宠爱自己，就算因为过度消费而慢慢走上绝路，也是在所不惜。
—— 引自章节：工业的巨轮
然而，如果根据商人的资本主义伦理，所有的利润都该再投入生产而不是白白浪费，这样一来，消费主义论理和资本主义道德该如何共存？在中世纪欧洲，贵族浪掷千金、尽享奢华，而农民则是省吃俭用、锱铢必较。但今天情况正相反。大富豪管理资产和投资非常谨慎，反而是没那么有钱的人，买起没那么需要的汽车和电视机却毫不手软。 大多数人都能轻松达到资本/消费主义的理想。想要进入这种新伦理所承诺的天堂，条件就是有钱人应该继续贪婪下去，把时间投入赚更多的钱，至于一般大众则是要尽情满足自己的欲望和热情，想要什么就买什么。这是人类有史以来第一次，信众终于真的能够做到宗教要求的条件。
—— 引自章节：工业的巨轮
科学革命并不是知识的革命，而是“无知的革命”。真正让科学革命起步的伟大发现，就是发现“人类对于最重要的问题其实毫无所知” 现代科学愿意承认自己的无知，就让它比素有先前的知识体系更具活力、更有弹性，也更有求知欲，早起的知识体系常常是用“故事”构成理论，而现代科学用的则是“数学”。
—— 引自章节：发现自己的无知
两千五百多年来，佛教有系统地研究了快乐的本质和成因。正因如此，最近有越来越多科学团体开始研究佛教哲学和冥想。佛教认为，快乐就不是主观感受到愉悦，也不是主观觉得生命有意义，反而是在于放下追求主观感受这件事。 根据佛教的观点，大多数人太看重自己的感受，以为快感就是快乐，不愉悦的感受就是受苦。于是，人类就渴望能有快感，并希望避免不愉悦的感受。然而，这是大大的误解。事实是，人类的主观感受没有任何实质或意义。主观感受就只是一种电光石火的波动，每个瞬间都在改变，就像海浪一样。不论你感受到的是快感或不快，觉得生命是否有着意义，这都只是一瞬间的波动而已。 如果我们太看重这些内部的波动，就会变得太过执迷，心灵也就焦躁不安、感到不满。每次碰上不快，就感觉受苦。而且就算已经得到快感，因为我们还希望快感能够增强或是害怕快感将会减弱，所以心里还是不能感到满足。追求这些主观感受十分耗费心神，而且终是徒劳，只是让我们受制于追求本身。因此，苦的根源及不在于感到悲伤或疼痛，也不在于感觉一切没有意义。苦真正的根源就在于“追求”主观感受这件事，不管追求的是什么，都会让人陷入持续的紧张、困惑和不满之中。 佛教与现代生物学和新世纪运动的相同点，在于都认定快乐不在于外在条件。但佛教更重要也更深刻的见解在于，真正的快乐也不在于我们的主观感受。我们如果越强调主观感受，反而就越感到苦。佛教给我们的建议是，除了别再追求外在成就之外，同时也别再追求那些感觉良好的心理感受了。
—— 引自章节：认识你自己